度阴山《知行合一王阳明2:四句话读懂阳明心学》

一部具有完整清晰体系的阳明心学通俗解读本!心安即是强大!阳明心学正是中国传统文化中的精华!

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    • 出版年份:2017

    书价:36.00元


    作者:度阴山


    字数:166千字


    页码:232


    包装:平装


    开本:16开


    纸张:轻型纸


    出版社:江苏凤凰文艺出版社


    出版时间:2017-04-01


    正文语种:中文


    ISBN:9787559400512


    作者介绍:


        度阴山,中国人民大学史学硕士,北京大学历史与社会政策研究中心理事,天下和书院讲师。大学时便反复诵读王阳明的《传习录》,至今已可倒背,深信王阳明事功与“良知”和“知行合一”之间的因果关系,遂以近十年之功,厚积薄发,著成这部唯一从“知行合一”角度阐释王阳明人生的通俗全传。著有畅销书《帝王师:刘伯温》、《知行合一王阳明(1472-1529)》、《知行合一王阳明2:四句话读懂阳明心学》、《知行合一王阳明3:王阳明家训》、《成吉思汗:意志征服世界》、《帝王师:张居正》等。


    内容介绍:


        “无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,这四句话既是阳明心学的核心,也是非常适合初学者的门径,本书由此入手,为普通人入门、理解和掌握阳明心学,梳理出了清晰易懂的完整体系。


        心学绝非空泛的理论,王阳明着重“事上练”,《传习录》和其他心学著述充满了生动的事例和绝妙的譬喻,但现代人的解读往往支离破碎、难以理解。


        只要提纲携领地抓住阳明心学的关键,字句的隔阂将如庖丁解牛般迎刃而解,读完以后如醍醐灌顶,从此不再困惑和犹豫,内心宁静而强大。


        四句教就是心学关键,分别隐含了阳明心学的世界观、人生观、价值观和方法论,是初学者彻底读懂心学精髓的上佳路径,也是现代人修炼强大内心,应对残酷现实的不二选择。


        本书抓住心学要领,并以王阳明亲口所述的事例、譬喻乃至其本人的故事说理,娓娓道来地直抵心学思想根本。


    编辑推荐:


        ★阳明心学四句教:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”理解这四句话,所有的困惑将变得清晰,所有的犹豫将变成果断。


        ★无善无恶心之体——阳明心学的世界观;有善有恶意之动——阳明心学的人生观;知善知恶是良知——阳明心学的价值观;为善去恶是格物——阳明心学的方法论。


    目录列表:


    序篇:四句教——阳明心学的天机与纲要


    第一章:无善无恶心之体——阳明心学的世界观


    一、心是万物的尺度

    二、心即世界

    三、善恶只是一物


    第二章:有善有恶意之动——阳明心学的人生观


    一、人人皆可为尧舜

    二、意志独立方有自尊

    三、内圣外王

    四、不过度,不执著

    五、有善有恶是习气所染


    第三章:知善知恶是良知——阳明心学的价值观


    一、良知是道德与智慧的直觉

    二、知行合一是提高效率的法宝

    三、王阳明的普世价值观


    第四章:为善去恶是格物——阳明心学的方法论


    一、四事规:阳明心学的四诫

    二、静坐:独处时的自我管理

    三、事上练就是练心

    附图1

    附图2

    附图3


    第五章:此心光明,内圣外王


    一、工作即修行

    二、放下“我”

    三、责人与责己

    四、此心不动,随机而动

    五、心学养生法

    六、心学之勇

    七、知行合一就是杠杆原理:撬动天地万物

    八、所以恐惧,良知不明

    九、阳明心学与情绪控制

    十、人生规划只能“致良知”

    十一、解决囚徒困境的“诚”

    附图4

    附图5


    第六章:王阳明心学的命运


    一、王阳明心学的分裂——左派心学洪流

    二、光辉的断头台——何心隐

    三、心学巨子李贽

    四、心学在清朝

    五、心学改变中国

    六、心学让日本脱胎换骨

    七、王阳明心学的冲击波:在军事和管理领域的光芒

    附录:《大学》——阳明心学的源泉

    后记


    精彩书摘:


    人人皆有良知,为何有人会流芳千古,有人则遗臭万年?为何有人出类拔萃,有人却碌碌无为?为何有人是善人,而有人就成了恶人?

    这些问题的答案很简单:他们的人生观出了问题。用王阳明的话讲就是:他们的心,失去了本体。所谓失去本体,其实就是良知被遮蔽,不能正常工作了。所以王阳明说,有善有恶意之动。良知一旦被遮蔽,所发出的意(念头)就有了善恶,而有了善恶之后,又不肯为善去恶,所以人生观就有了善恶。

    良知是如何被遮蔽的呢?

    王阳明的结论是:习气所染。

    习气就是我们身处的社会,王阳明不无遗憾地说,由于不是每个人都自动自发地去致良知,所以由众人组成的这个社会不是真诚恻怛的,而是充满了客套和虚伪。

    很多人为了生存下去,只能客套和虚伪。诸多客套和虚伪的道理与闻见渐渐进入我们的心,久而久之,日日增多,不能真诚恻怛,良知于是被遮蔽。

    心学巨子李贽发挥道:“良知既然被遮蔽,则若发而成为言语,其言语就不是出自衷心的东西;见而成为政事,政事就无根袛;著而成为文辞,文辞则不能达,欲求一句有德之言,终于不能得。缘由何在?因为童心(见后文)已经被障蔽,我们把由外而入的闻见、道理当成了我们的心。”

    已经以世俗的闻见、道理为心,那么,所言者皆社会中的闻见、道理之言,不是出自良知之言;言虽巧,同真我(良知光明的我)有什么关系呢?这不恰恰是以假人说假话,而事是假事、文是假文吗?

    其人已经假,则实行起来则无不假。

    于是,“以假言与假人言,则假人喜;以假事与假人道,则假人喜;以假文与假人谈,则假人喜”。因为无所不假,所以整个社会是大假一片。

    王阳明说,在整个一片假的社会中:

    卑者昏于嗜欲;高者蔽于见闻。

    卑者诸如桓温,名利熏心(嗜欲),只要出名就可以;高者譬如刘秀,由于他当时所处的社会观点可能就是“做大官,娶美女”(见闻),所以他被见闻所蔽,才树立了这样不争气的人生观。十几年后,随着他的成就不断增强,他的人生观也就成为成就帝业,匡济百姓了。

    还有一种高者,就是自视学识渊博,见多识广的人。王阳明曾对人说:“当初在龙场驿站时,听我讲心学的人都是蛮夷,和我聊天的人都是中土亡命之人,和他们聊良知,他们一听就懂,手舞足蹈。后来和一些知识分子聊,总是处处碰壁。这就是闻见越多,良知被遮蔽得越重。”

    那么,是不是我们不进入社会,我们的良知就不会被遮蔽,而我们很容易就可成为圣人了呢?

    王阳明大摇其头说:良知不由见闻而有,而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻,而亦不离于见闻。

    如果我们的良知被习气所染而遮蔽了,那我们心发出的意就有了“善恶”,有了善恶,却不为善去恶,你的人生观也就有了善恶。解决它的方式很简单:就是光明我们的良知。

    你的世界观正确了,才有正确的人生观。如果每个人的人生观都是正确的,那这个世界就很容易进入大同世界。


    后记:


    当王阳明和你谈“心即理”时,他其实想谈的是“知行合一”。当他和你谈“知行合一”时,他其实想谈的是“致良知”。当他和你谈“致良知”时,他其实想谈的只是“诚意”。所以归根结底,阳明心学的落脚点就是一个“诚”字。

    如果这样理解阳明学,显然有偷懒之嫌。阳明学虽然是伦理哲学,但毕竟是一门哲学。哲学就必有它的构成要素,诸如世界观、人生观,方法论等,这既是阳明心学的骨架,也是阳明心学的灵魂。

    只有深刻理解王阳明的世界观,你才能知道他为何苦口婆心地要人致良知和致良知背后的生命智慧。只有真正明白王阳明的人生观,你才能悟透为什么杜维明说21世纪是王阳明的世纪。

    乍一看,是我为王阳明心学构建了这个体系,其实,王阳明本人已经用四句教暗示了众生。这不是一本原创的著作,因为所有的内容都来自王阳明,这也是一本原创著作,因为王阳明从未明示过的心学体系,我将它昭示了天下。

    在此感谢天下和书院诸位同仁,这是一所虽然年轻,却以王阳明为代言人的书院,正合我意。当然,还要感谢的是读客图书的盛亮,他永远是激励我向上的源泉。

    度阴山

    2015年6月13日

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