包祖晓《与自己和解:用禅的智慧治疗神经症》

运用禅的思维方式和放松身心的方法与心灵深处真实的自我对话,告别焦虑、强迫、恐惧、疑病、神经衰弱等神经症。自然、随缘、静心、淡然地活在当下。

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    • 出版年份:2015

    书价:39.00元


    编者:包祖晓


    字数:256千字


    页码:247


    包装:平装


    开本:16开


    纸张:胶版纸


    出版社:华夏出版社


    出版时间:2015-08-01


    正文语种:中文


    ISBN:9787508084862


    作者介绍:


        包祖晓,医学博士,现任浙江省台州医院精神卫生科主任、副主任医师,长期从事精神疾病和心身疾病的临床与基础研究,擅长运用禅学理念和方法治疗各类心理障碍、心身疾病以及慢性躯体疾病。著有《与自己和解:用禅的智慧治疗神经症》、《做自己的旁观者:用禅的智慧疗愈生命》、《唤醒自愈力:用禅的智慧疗愈身心》、《焦虑症诊治心悟》、《抑郁症诊治心悟》。在国内核心期刊共发表学术论文80余篇,获教育部和浙江省科技成果各1项,获国家科技二等奖1项,获教育部科技一等奖1项,获浙江省医药卫生科技三等奖1项,获台州市科技三等奖1项,获国家发明专利1项。先后主持或参加各级科研项目共12项。


    内容介绍:


        本书是一部系统论述神经症禅学治疗的专著,在理论阐述方面本着不“过度诠释”和不“过度推演”的原则,把与神经症有关的精神医学知识、心理学知识及禅学知识进行整合,力求雅俗共赏;在治疗方面,强调实用性和可操作性。适合精神科医师、心理咨询师、精神科护士、神经症患者及家属、心理学爱好者、禅学爱好者阅读和使用,也可供健康人群、亚健康人群等修身养性之用。


    编辑推荐:


        ★尽管本书是一部系统论述神经症禅学治疗的专著,但并不是教你追求特殊的开悟境界,不企图达成有别于当下的意识状态,不参公案或话头,更不主张透过专注禅定引发三昧之境。而是帮助修习者维持着感官的开放度,留意身心在每个当下的反应与变化,逐渐增强对身体的觉知力,愈来愈细微地去发现意识底层的焦虑感和紧缩倾向,学习如何对瞬息万变的思维活动进行标示,领悟人生、人性、健康、疾病等方面的禅学观点,以勘破那些在早期养成过程中所种下的错误信念和方法,突破这些根深蒂固的制约系统,学会“正念”地、“智慧”地活在“此时此地”之中。


    目录列表:


    基础篇


    第一章:神经症概述


    神经症的概念

    神经症的临床表现及诊断依据

    神经症的治疗现状及难点


    第二章:神经症禅疗的理论基础


    神经症禅疗的可行性分析

    禅学中的人生观和人性观

    神经症的禅学病理观和病因观


    第三章:神经症禅疗的实践基础


    禅悟的实践及其心理治疗思想

    禅定的修习及其心理治疗思想


    正念禅修篇


    第四章:关于正念禅修


    什么是正念禅修

    正念的特质

    对正念禅修的常见误解

    正念禅修的价值


    第五章:正念禅修治疗神经症的原理


    转变大脑的反应模式

    改变大脑的功能和结构


    第六章:神经症常用的正念禅修方法


    态度和准备工作

    观呼吸训练

    观躯体感受训练

    观情绪训练

    观念头训练

    其他正念修习方法


    智慧疗法篇


    第七章:疗愈神经症的禅门经典语录


    生死事大,无常迅速

    烦恼即菩提

    皆令自悟自解

    应无所住而生其心

    迷人口说,智者心行

    无念为宗,无相为体,无住为本

    不异旧时人,只异旧时行履处

    但愿空诸所有,慎勿实诸所无

    无心道易寻

    直心是道场

    春来草自青

    好雪片片,不落别处

    如人饮水,冷暖自知

    心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖


    第八章:疗愈神经症的禅门诗偈


    身是菩提树

    菩提本无树

    慧能没伎俩

    佛法在世间

    了身何似了心休

    城外土馒头

    黄叶任从流水去

    万事无如退步人

    他人骑大马

    但能放下自天然

    只今便道只今句


    第九章:疗愈神经症的禅门故事


    日面佛与月面佛

    未上树之前是怎么样的

    到火炉里避暑

    行脚僧与独眼龙

    没有生死

    有一个不忙的

    呼唤主人公

    牧牛

    放下

    扫尘埃

    听到音乐声了吗

    不如小丑

    自性平等

    坏脾气来自哪里

    主动接受挑逗

    禅师解梦和治病

    妄心生暗鬼

    “我”在哪里

    善待自己的身体

    去死一回吧

    你想多了

    活在当下

    顺其自然和保持平常心

    摆脱完美主义

    行动本位

    工作具有治疗作用

    人往往是自己吓自己

    善于忙碌

    第84个烦恼

    生病是解决冲突情境的方法

    心静自然凉

    主要参考文献


    精彩书摘:


      正念禅修的价值


      一、修身养性、完菩人格


      教育、艺术、宗教等都具有修身养性、完善人格的作用,但并不完全可靠。有些人被名利及权势等欲望的诱惑,接受了教育、艺术、宗教的熏陶,在人前也能表现出高尚的人品和圣洁的行为,他们的内心却可能包藏着不可告人的勃勃野心和阴谋诡计。典型的例子如金庸《笑傲江湖》中的伪君子岳不群,他暗中为了自己的目的干着丧尽天良的事,一边又满嘴仁义道德、慷慨激昂地说话。

      为什么会这样呢?因为不论是宗教的教条、教育的伦理,还是艺术的欣赏,均系外来的灌输,甚至是权威的高压、惩罚,这些与个人内在的欲求未必都能够吻合。正如我国著名心理学家许又新教授提出:“惩罚不可能培养出高尚的情操,它只能塑造出伪君子或者自卑自责和自我折磨的人,也可能使人走上犯罪道路。”

      正念禅修与此不同,是修身养性、完善人格的良好方法。它不需要教条来施予任何压力,而是通过内发的自觉而达到人格升华的目的。伦理、道德对于长期坚持正念禅修者是没有用处的东西。而且,宗教的教条、伦理的标准、道德的尺度均会由于时代、环境及对象的不同而失去其通用性。

      禅虽脱胎于佛教,但因其“不假外缘…‘不立文字”,被认为是万古长青的修习法门。禅家认为,人们苦恼的根源,是以“我执”为核心的无明,用心理学术语来说就是对于自我的执着导致错误的认知。而正念禅修的实践,是将“自我”这样的东西像剥芭蕉树一样,一层妄念又一层妄念地剥光之后,不但见不到一个装模作样的“我”,甚至连一个赤裸裸的“我”也见不到。

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