曲黎敏《诗经:越古老,越美好》

唤醒现代人沉睡的诗性和情感,百万畅销书作家曲黎敏再掀国学狂飚,解读《诗经》隐藏的人生之谜!带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量,在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。

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    • 出版年份:2016

    书价:45.00元


    作者:曲黎敏


    字数:292千字


    页码:336


    包装:平装


    开本:16开


    纸张:胶版纸


    出版社:江苏凤凰文艺出版社


    出版时间:2016-04-01


    正文语种:中文


    ISBN:9787539989723


    作者介绍:


        曲黎敏,著名中医文化专家,中医文化推广首席主讲人,北京中医药大学副教授、硕士生导师,北京天人医易中医药研究院院长。曲黎敏教授先后获得北京师范大学文学学士、北京中医药大学医学硕士,她具有深厚的国学素养,精通文字学、传统医学等。多年来,曲黎敏教授一直致力于中医传统文化的传播与推广,多次应邀前往北大、清华、浙大等著名高校以及中国教育电视台、山东教育电视台、北京电视台讲解《黄帝内经》与养生智慧,其演讲深入浅出,内容广博,使观众、读者于绵绵细语中既能领略到传统文化的智慧与魅力,又能参悟到大道至简、真切实用的养生智慧。


      曲黎敏教授主要研究方向为中医哲学与文化,著有《从头到脚说健康》、《黄帝内经:养生智慧》、《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功养生》、《从字到人》、《生命沉思录》等。


    内容介绍:


        《诗经:越古老,越美好》是百万畅销书作家曲黎敏再掀国学狂飚之最新力作,书中解读了《诗经》隐藏的人生之谜!曲黎敏对话中国最早的一部诗歌总集——《诗经》,解读《诗经》的起源及意义,领略读诗的八大益处,对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达,带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量,在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。


        《诗经》冠绝六经之首,不是偶然。在古代中国人的蛮荒战乱年代,依然有一群人在食不果腹之余远瞻星空,近观蒹葭,用诗歌来吟诵自己对自自然和社会的热爱。所以,中国人从骨子里就是充满了诗性的。可以说《诗经》奠定了古往今来中国人的审美基础。只不过进入现代社会,快速前进的生活节奏打乱了人们的步调,使得人们无暇感受生活的美好,诗性慢慢变得淡漠而稀少。《诗经:越古老,越美好》的作者希望借此书来唤醒中国人的诗性,可谓用心良苦。这本书中,作者分析了《诗经》产生的文化背景,学诗的意义并且分析了其中的名篇。透过纸张,可以感受到作者浓浓的情怀,仿佛看到作者写作时候的一颦一笑。真心希望大家都能够从《诗经》开始,重新读诗,唤回我们沉睡已久的诗性,感受这个蒹葭苍苍,杨柳依依的美好世界。


    编辑推荐:


    百万畅销书作家曲黎敏第三只眼睛看“诗经”


    找寻我们失去的诗意和情感,走出现代“失乐园”——这是当下中国最有力的呐喊:回到诗经年代


    百万畅销书作家曲黎敏诚意力作


    2007年,她的《黄帝内经·养生智慧》引爆国学养生热,电视讲座创养生栏目收视率之最。

    2008年,她的《从头到脚说健康》讲透日常生活养生要诀,创下当年养生书销售新高。

    2012年,她的《生命沉思录》系列揭秘人心和世态,成为末日世人焦虑的心灵“读药”。

    2016年,她的《诗经:越古老,越美好》重塑《诗经》之大美,唤醒现代人心中沉睡已久的诗性……


    妙解爱情、婚姻、男女关系——现代人情感的“魔鬼辞典”!


    爱情与色欲的差异就在于爱情把欲念聚集在一个固定的人身上。于是,忠贞,成了爱情最重要的品性之一。在爱情里,有时候,最多的、最美的,是相思。对年轻人而言,生活瞬息万变,前一刻,也许还在为爱情的不确定性而苦恼,下一刻,一场邂逅,一个腼腆的微笑,也许就灿烂了人生。


    婚姻里的情色为“正淫”,性生活的美好是婚姻生活里非常重要的一项。无论如何,一份好的爱,在风雨飘摇的世界里,是一份令人惊喜的馈赠。但无论是情欲还是爱情,都有可能有个随赠品出现,就是孩子。让男孩子玩玉,是培养其五德,女孩玩瓦,意在学做家务。


    深掘诗教与社会、家庭、美及人性,麻辣温暖,大脑洞。


    中国自古就是诗教,诗教是美育,远比德育重要。因为美育源于天性,用美育诗教代替宗教,是中国之圣教。诗教针对的是人心的教化,礼教针对的是人行为的教化。诗教不是背诗,而是要培养诗意的心、诗意的眼——有用之知识,是让你活着;无用之诗,是让你活得美。针对中华民族这个奇特的族群及这个族群人性的复杂性,圣人开出的药方不是宗教,不是哲学,不是政治,而是——诗教。


    讲透肉身、精神、雅趣生活,疗心灵之疾,唤醒沉睡千年的唯美诗性。


    我们这个“以经为诗”的伟大民族有着不断往前走的情怀和狂放,我们这个民族骨子里蕴含的诗性和诗魂令人叹为观止。中国人,始终有一种能力来拉升生活的平庸,始终用诗性来丰富对生命的高度敬仰和高度赞美。这种精神的丰富性,从《诗经》开始。我感觉《诗经》最感人的,是它的健康,是我们现在生活里所缺乏的那种蓬勃清新的气息,这种朝气是如此美丽和可贵,它把我们带进了一种生机勃勃、充满希望的生活。我们应该再次回到《诗经》时代,先找回我们身体的健康,然后找回我们情绪的健康、精神的健康,最后再找回我们心灵的健康。


    妙语联珠:


    诗用来相悦,礼用来相敬,乐用来相亲。


    宗教生活化:山水之间都是灵性;生活艺术化:眼之所及都是艺术。


    宗教解生死迷局,美育诗教得生命美,迷局难了,美与诗却可直入真善美。


    读诗和写诗,可以让你成为一个真人,一个性情的人,一个对这个世界的美充满感觉的人。


    什么是好时代?一个自己活得从容自信又受世界人民尊重的时代,才是好时代。


    光做“人”是不够的,最起码要做一个骨子里有诗意的人。


    看到鸟,就要分享它的飞翔;看到天,就要分享它的辽阔;看到地,我们就要分享它的那种宽厚和仁慈;看到蝴蝶,我们要分享它那种变化的能力……


    什么是美感?——凡使我们的心为之变软、变温柔,引发了我们无限爱怜的事物,都是美的。当肉身的每一个细胞都因这爱而与这美共频共振时,就是见证生命奇迹的时刻。


    生命要跟着天地走、气血要随着节气动,积淀下来,就是民俗。


    “无邪”就是真性情。无论修佛、修道、修真气运行等,都是在修“情”,修到最后,也还是修个“情怀”。


    剩女们真正要修炼的是女人的本性,而不是又傻又愣的“约”和“扑”。


    为什么“来一场说走就走的旅行”那么令人艳羡?因为大多数人缺乏这种落拓……


    如果做不了高士、大隐,我们要做的,就只能是,做一个自食其力的快乐的普通人。


    把《周易》放在群经之首,世界便是让人忧虑的;把《诗经》置于群经之首,世界便是美的。


    目录列表:


    自序


    上篇


    唯有诗,可以让你与众不同


    第一讲:唤醒诗性,从《诗经》开始


    中国人的诗性是骨子里的

    诗教是美育,比德育重要

    《小雅·采薇》——从普通生活到诗意人生


    第二讲:《诗经》产生的文化背景


    《诗经》的古籍背景

    诗教是圣人给中国人的救世药方

    《魏风·十亩之间》——终归诗酒田园


    第三讲:《诗经》的形成和意义


    《诗经》的形成源于古代的劳保制度

    孔子删诗标准——思无邪

    《卫风·伯兮》——赞美,会使生活明亮高尚


    第四讲:学诗的益处


    六经是孔子真正的精华,而非《论语》

    声·音·乐

    诗关乎风化


    中篇


    《诗经》里的生存之道,是解决心灵之痛的良方


    第五讲:《关雎》——厚德之极


    《关雎》为什么成为首篇

    《关雎》是一首单纯的情诗

    古代嫔妃制

    好婚姻的标准


    第六讲:男人的一生


    先存志于学,后成家立业

    如切如磋、如琢如磨成本太高——《卫风·淇奥》

    执手之子,与子偕老终归太难——《邶风·击鼓》


    第七讲:女人的春天


    春心荡漾三月三

    执拗、热烈是女子——《郑风·溱洧》

    爱恨交加难自拔——《郑风·褰裳》

    自有一曲苦楚在心头——《王风·大车》

    温和简单是男子——《郑风·出其东门》

    暗恋之美——《郑风·有女同车》


    第八讲:秘会与相思


    总愿永以为好——《卫风·木瓜》

    这真是一场苦等——《郑风·山有扶苏》

    忐忑即美好——《邶风·静女》

    绝望犹如黑夜——《陈风·东门之杨》

    爱有诸多怕——《郑风·将仲子》

    有一种苦叫单相思——《陈风·泽陂》

    食与色——《郑风·狡童》

    最美是相思——《陈风·月出》

    自古美人爱斯文——《郑风·子衿》

    一切邂逅,都是上天美丽的安排——《郑风·野有蔓草》

    幽会令人心颤——《召南·野有死麕》

    真情还是戏弄——《邶风·终风》

    好吧,我等——《邶风·匏有苦叶》


    第九讲:爱情可任性,婚姻是天定


    无邪的风流与痴憨——《周南·桃夭》

    砍柴要斧头,娶妻要媒人——《豳风·伐柯》

    今夕有你,欢喜无比——《唐风·绸缪》

    一场高贵豪华的婚礼

    结婚,合适ZUI好——《陈风·衡门》

    一旦嫁人,皓齿深藏——《卫风·竹竿》

    有德之厚,在于行人之所难——《周南·葛覃》


    第十讲:琴瑟和鸣


    要江山,还是要美人——《齐风·鸡鸣》

    夫妻更高境,默契与感恩——《郑风·女曰鸡鸣》

    风雨相伴,百脉皆畅——《郑风·风雨》

    情色之美,活色生香——《齐风·东方之日》

    房中之乐,永生难忘——《王风·君子阳阳》

    妻子不焦躁,男子自安康——《周南·芣苢》

    夫妻恩爱,子孙满堂——《周南·樛木》

    生了男儿放床上,生了女儿放地上——《小雅·斯干》

    中国历史上一次伟大的生育——《大雅·生民》


    第十一讲:剩女与弃妇


    嫁不出去急慌慌——《召南·摽有梅》

    剩女为何难嫁

    关于“她生活”

    男人好解说,女人多怨尤——《卫风·氓》

    人性大多忘大德,思小怨——《小雅·谷风》

    前面我走,后面她来——《邶风·谷风》

    一个高贵美丽的弃妇——《邶风·日月》

    自古就有好闺密——《邶风·燕燕》

    微我无酒,以遨以游——《邶风·柏舟》

    挚爱先逝,唯苦唯念——《唐风·葛生》

    男人睹物才思人——《邶风·绿衣》


    第十二讲:远慕·归隐·孤独


    有一种爱,叫“欲而不得”——《陈风·宛丘》

    有一种爱,叫“不必得”——《周南·汉广》

    神的孩子,可以不要人类的爱情——《邶风·简兮》

    心碎,也是一种醉——《秦风·蒹葭》

    有一种苦,认为“生而无幸”——《小雅·苕之华》

    北风呼号我且逃——《邶风·北风》

    为情所困多怨憎——《邶风·式微》

    红尘何须多恋恋——《小雅·鹤鸣》

    独卧高山独自眠——《卫风·考槃》

    无室无家令人羡——《桧风·隰有苌楚》

    不慕公家自在仙——《魏风·汾沮洳》

    我孤且骄任逍遥——《魏风·园有桃》

    孤独,即永恒——《王风·黍离》


    第十三讲:唯有生活,才是史诗


    人生四季皆风景——《豳风·七月》

    暂得嘉宾鼓瑟笙——《小雅·鹿鸣》

    民族灵性在诗心——《小雅·都人士》


    下篇


    《诗经》精选(曲黎敏译注,略)


    精彩书摘:


      诗教是美育,比德育重要


      中国自古就是诗教,诗教是美育,远比德育重要。因为美育源于天性,一花一世界,一草一精神,小孩子看到花开就喜悦,这就是天性的同情。而德育源于后天,道德教育是为了防止人的过度自私而设定的维系互利的社会契约。我们之所以有道德约束,实际上是在告诉大家,因为我们是一个群居社会,人不可以滥用自己的自私。就是说在群居社会里边,大家要想都过得好,就必须遵守规则。


      而美育就不是这样了。用美育诗教代替宗教,是中国之圣教。中国人真正喜欢的生活——宗教生活化:山水之间都是灵性;生活艺术化:眼之所及都是艺术。老子说自然,孔子倡诗教,易经尚象,内经说阴阳,汉推气势,唐咏诗,宋唱词,元玩曲,红楼集山水建筑诗词琴曲之大成,都在此列。宗教解生死谜局,美育诗教得生命美之极致,谜局难了,美与诗却可直入真善美。读诗和写诗,可以让你成为一个真人,一个性情的人,一个对这个世界的美充满感觉的人。


      美育在我们中国文化里是一个非常重要的元素,其中一个很重要的“教化”就是让我们学会分享,尤其是学会分享生命里的美感。比如说我们看到鸟,就要分享它的飞翔;看到天,就要分享它的辽阔;看到地,我们就要分享它的宽厚和仁慈;看到蝴蝶,我们要分享它变化的能力??只要我们眼之所及,就有可能会唤醒我们内心的美感。


      这种美感和这种分享,实际上源于深刻的爱和同情,从我们分享的那一刻开始,我们就不再是一个旁观者,而是可以跟天地同化的一部分,天地自然就不再是他者,我们也不再是我们自己,我们和天地自然融为一体,甚至我们就是它,它就是我们。万物之美借助我们的这种分享,而成为我们生命里深刻的一部分,同时,也使我们的生活变得更加美好。


      美育另外一个“教化”在于培养丰富的精神。美和审美是先天的,是对生命的超越,是人与神唯一可以共享的东西。生老病死、成住坏空是定数,它只会让生命更沮丧,或更贪婪。唯有浩瀚的神秘,唯有美,唯有爱,可以让生命激荡,可以让我们完整地看待一切,包括恶和天道的无情,并使我们的生命接近那无限,并得以超越。其实人和人的差异在很大程度上,是要看你站在什么角度上。你若站在有限的角度上,那么你会觉得一切都是局限的;如果你站在无限的角度上,你会觉得你的生命一下子就扩展了。所以这也是美育教育对我们人生的重要意义。我们所要做的,无非是:感受世界的美,担当世界的美,对世界的美负责任。


      什么是美感?——凡使我们的心为之变软、变温柔,引发了我们无限爱怜的事物,都是美的。当肉身的每一个细胞都因这爱而与这美共频共振时,就是见证生命奇迹的时刻。


      人的差异性源于灵魂的差异,源于生命能量的差异,源于神魂意魄志的差异,源于诗性和艺术性。


    前言/自序:


    中国有《诗经》,中国就另有一片天空,干净、温润,仿佛从未脏过。连痛苦都干干净净,没有呐喊,没有血拼,一切战栗,只在血脉中隐秘流淌。然后,人坐在生命的河床边,看夕照下的河滩,一切都大,而且宽广,在黑暗的另一面,永远有一个——明天。


    美,只是感官的愉悦或忧伤。非要寻出点意义,便是矫情。生活,如果只是时间的延宕,也无大意义。只有在时间之上付出感觉,比如爱、敬畏、肯定等,生活才有了短暂的意义,时间也开始意味深长。有的,只是在人群中多看了一眼,未来的每一分钟都有了意义。而有的,看了终生,也无半点倾心,便令人颓唐。所以,时间生活不重要,真正重要的,是情感价值生活。当情感价值凌驾于时间时,便是超越。


    《诗经》,把这种情感价值生活延宕了三千年,只消一声吟诵,便风林秀木,伊人重现,萧瑟满怀。


    世界终归无解,不必探寻,只需音声相和,便是天人合一。


    《诗经》是远古的一个最美的微笑。所有的笑,都是心神外散,而唯有微笑,是无限的给予和无限的敛藏。它之所以神秘,是因为超越了表达,因为所有的表达都有可能是对这世界的误解,而唯有微笑不是。它之所以美,是把无解与相知拉长了时间,它是最漫长的等待,当你也笑靥轻漾,便融入漫天花雨,和这个无解与无尽的世界一起绽放。


    其实,微笑即花语。与其拧巴地去对这个世界爱恨交加,不如,静静地,喜乐如花。


    2015年9月28日写于元泰堂

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