纳西姆·尼古拉斯·塔勒布《黑天鹅:如何应对不可预知的未来》升级版

问世3年后作者新增后记,深入阐释现代社会黑天鹅法则。本书将颠覆我们惯常的思维,让你重新掌握自己的命运!本书在当当网2015年【经济】类图书中排名第8位!

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    • 新旧程度:全新
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    • 出版年份:2011

    书价:49.00元


    作者:纳西姆·尼古拉斯·塔勒布[美];译:万丹、刘宁


    字数:329千字


    页码:375


    包装:平装


    开本:16开


    纸张:胶版纸


    出版社:中信出版社


    出版时间:2011-10-01


    正文语种:中文


    ISBN:9787508630304


    作者介绍:


        纳西姆·尼古拉斯·塔勒布(Nassim Nicholas Taleb),巴黎大学博士,沃顿商学院企管硕士,畅销书作家,当前最令人敬畏的风险管理理论学者,我们这个时代最伟大的思想者之一,现受聘于纽约大学理工学院,任风险工程学特聘教授。曾在纽约和伦敦交易多种衍生性金融商品,也曾在芝加哥当过营业厅的独立交易员,2001年2月正式成为衍生性金融商品交易战略名人堂的一员。他在美国“9·11”恐怖袭击事件之前大量买入行权价格很低,看似毫无价值的认沽权证,用一种独特的方式做空美国股市,直到恐怖分子劫持飞机撞向纽约世贸大楼,由此获利丰厚,一举成名。此次美国次贷危机爆发之前,他又先知先觉重仓做空,从中获利几百万美元。著有《黑天鹅》、《随机漫步的傻瓜》、《随机生存的智慧》、《反脆弱》等作品,他的畅销书《黑天鹅的世界》以30多种语言出版,曾连续一年多列位《纽约时报》畅销书榜,是一本知识、社会和文化方面的经典著作。


        塔勒布博士倾其一生研究不确定性、概率和知识的问题。在2006年成为一个全职作家和学术研究者之前,塔勒布做了20年的商人和交易员,大部分时间他都喜欢待在书房中闭关研习,或者在咖啡馆里像漫游者一样冥思。他的主要研究课题是“在不透明环境下的决策”,为引导我们如何生活在一个我们并不理解的世界中提供指南或原则。


    内容介绍:


        在发现澳大利亚的黑天鹅之前,欧洲人认为天鹅都是白色的,“黑天鹅”曾经是他们言谈与写作中的惯用语,用来指不可能存在的事物,但这个不可动摇的信念随着黑天鹅的出现而崩溃。


        黑天鹅的存在寓示着不可预测的重大稀有事件,它在意料之外,却又改变一切,但人们总是对它视而不见,并习惯于以自己有限的生活经验和不堪一击的信念来解释这些意料之外的重大冲击,最终被现实击溃。


        从次贷危机到东南亚海啸,从“9.11”事件到“泰坦尼克号”的沉没,黑天鹅存在于各个领域,无论金融市场、商业、经济还是个人生活,都逃不过它的控制。怎样才能真正认识这个社会的运行方式?怎样才能避免小概率事件带来的重大损失?怎样才能在不确定的世界中占得先机?升级版新增作者全新后记,深入分析不确定性带给我们的影响,教你以全新的视角理解现实世界,采取有效的策略防范未知风险,并把握黑天鹅带来的机会,从中受益。


    精彩书评:


        由于迷信人的理性,人们从未停止有计划地发展经济和社会的尝试。但市场最终会告诉我们,“黑天鹅随时可能降临,你躲不过它”。

        ——王石 万科企业股份有限公司董事会主席


        金融危机的爆发印证了一只黑天鹅,后金融危机时代的市场印证了动荡时期黑天鹅无处不在。塔勒布的黑天鹅理论有越来越多的拥趸。有趣的是,金融专业人士,对冲交易操盘手,感受社会无序、人生无常的人,都可以从这本书中得到安慰。我们对未来唯一能够确定的,是不确定。当不确定来临时,需要作好心理和技术准备,避免恐慌,赢得生机。

        ——叶檀 著名财经评论家


        不可预测的未知黑天鹅事件几乎决定你所在的社会生活中的一切,也就决定你一生的成败。而关于黑天鹅事件的书,以前从来没有,现在只有一本,难道你能不读吗?

      ——刘建位 汇添富基金公司首席投资理财师,央视《理财教室》主讲人


        如果像黑天鹅思维所阐释的,“世界是由极端、未知和非常不可能发生的事物主导的”,那就意味着,我们习以为常的作出决定的方式,其实是对生命的很大浪费。读《黑天鹅》,也是对人生新的可能性的阅读。

      ——秦朔《第财经日报》总编辑


        《黑天鹅》的新版本增加了不少关于“应该做点什么”的内容,让你我对付不确定时有了些确定的原则。

      ——王立鹏 《中国经营报》常务副总编辑,《商学院》杂志主编


    目录列表:


    专家推荐:黑天鹅决定成败

    序言


    第一部分:极端斯坦与黑天鹅现象


    第一章:自我欺骗的人类

    历史和社会不是缓慢爬行的,而是在一步步地跳跃。它们从一个断层跃上另一个断层,其间极少有波折。而我们(以及历史学家)喜欢相信那些我们能够预测的小的逐步演变。我们只是一台巨大的回头看的机器。


    第二章:出版业中的黑天鹅

    曾被断言只能卖出10本的书,却销售了数百万册,被翻译成40种语言。


    第三章:极端斯坦与平均斯坦

    在理想的平均斯坦,特定事件的单独影响很小,只有群体影响才大;在极端斯坦,个体能够对整体产生不成比例的影响。极端斯坦能够制造黑天鹅现象,少数事件已经对历史产生了巨大影响。


    第四章:1001天—如何避免成为失败者

    某件事情1000天的历史不会告诉你第1001天的任何信息。


    第五章:不能只靠过去的经验来判断

    我们的环境比我们意识到的更为复杂。为什么?现代世界是极端斯坦,被不经常发生及很少发生的事件所左右。它会在无数白天鹅之后抛出一只黑天鹅。


    第六章:叙述谬误

    我们习惯于在一个黑天鹅现象发生之后,立即忘记所有黑天鹅现象的存在,因为它们太抽象了;相反,我们只注意到容易进入我们思维的精确而生动的具体事件。


    第七章:活在希望的小屋里

    世界上有两类人,有的人就像火鸡,面临巨大的灾难却不知情;有的人正好相反,他们等待着让别人大吃一惊的黑天鹅事件发生。


    第八章:永不消失的运气—沉默的证据

    进化是一系列侥幸的成功,有好的,但许多是不好的。你只看到了好的,然而在短期内,哪些真正对你好的并不明显,当你处在会产生黑天鹅现象的极端斯坦环境下时尤其如此。


    第九章:游戏谬误—愚人的不确定性

    如果你是一个钟表修理匠、脑外科医生或棋手,注意力集中是一个好品质。但对待不确定性问题时,你最不需要做的就是“集中”(你应该让不确定性集中,而不是集中我们自己)。


    第二部分:我们难以预测


    第十章:预测之耻

    即使我们生活在大事件很少发生的平均斯坦,我们仍然会低估极端事件,我们会认为它们离我们很遥远。


    第十一章:怎样寻找鸟粪

    不论对我们,还是对那些我们所能找到的工具,预测过程本身都太复杂了。有些黑天鹅现象仍将逃过我们的眼睛,使我们的预测失败。


    第十二章:认知斯坦—一个梦

    认知自大程度较低的人不一定缺乏自信,只是他对自己的知识持怀疑态度。我将这种人称为“认知者”,将念念不忘人类认识错误的境界称为“认知斯坦”。


    第十三章:假如你不会预测怎么办

    假如你抛弃完全准确地预测未来的想法,你就有很多事情可以做,只要你记住预测的局限性。知道你无法预测,并不意味着你不能从未来的不可预测性中获益。


    第三部分:极端斯坦的灰天鹅


    第十四章:从平均斯坦到极端斯坦,再回到平均斯坦

    在极端斯坦,没有人是安全的。反过来也一样:也没人受到完全失败的威胁。我们现在的环境允许小人物在成功的希望前等待时机—活着就有希望。


    第十五章:钟形曲线—智力大骗局

    由于钟形曲线的不确定性计量方法忽视了跳跃性或者不连续变化发生的可能性及影响,因此无法适用于极端斯坦。使用它们,就好像只看见小草,而看不见参天大树。虽然发生不可预测的大离差的可能性很小,但我们不能把它们当做意外而置之不理,因为它们的累积影响如此强大。


    第十六章:随机的美学

    灰天鹅是可以模型化的极端事件,而黑天鹅是未知的未知。


    第十七章:洛克的疯子—在错误的地方出现的钟形曲线

    人们不明白一个根本的不对称性:只要一个反例就能够推翻高斯分布(即正态分布),但上百万次观察也不能完全证明高斯分布的适用性。为什么?因为高斯钟形曲线不允许出现大的离差。


    第十八章:骗子的不确定性

    我对黑天鹅的应对办法是在思维中避免从众。但在避免上当之外,这种态度受制于一种行为方式,不是思维方式,而是如何将知识转化为行动,并从中找出那些有价值的知识。


    第十九章:一半对一半—如何与黑天鹅打成平手

    当我受到正面黑天鹅事件的影响时,我会非常冒险,这时失败只有很小的影响;当我有可能受到负面黑天鹅事件的袭击时,我会非常保守。


    后记1:从白天鹅到黑天鹅

    后记2:强大与脆弱—更深层次的哲学与经验的反思


    前言/序言:


      关于鸟的羽毛


        在发现澳大利亚黑天鹅之前,所有的欧洲人都确信天鹅全部是白色的。

      这是一个牢不可破的信念,因为它似乎在人们的经验中得到了完全的证实。对一些鸟类学家(以及非常关心鸟类颜色的其他人)来说,看见第一只黑天鹅大概是一种有趣的惊奇体验,但这还不是澳大利亚发现黑天鹅的重要性之所在。它说明我们通过观察或经验获得的知识具有严重的局限性和脆弱性。仅仅一次观察就可以颠覆上千年来对白天鹅的数百万次确定性观察所得出的结论。你所需要的只是看见一次黑天鹅(据说很丑)就够了。

      在这里,“黑天鹅”是指满足以下三个特点的事件:首先,它具有意外性,即它在通常的预期之外,也就是在过去没有任何能够确定它发生的可能性的证据。其次,它会产生极端影响。再次,虽然它具有意外性,但人的本性促使我们在事后为它的发生编造理由,并且使它变得可解释和可预测。

      简而言之,这三点概括起来就是:稀有性、极大的冲击性和事后(而不是事前)可预测性。少数的黑天鹅事件几乎能解释这个世界上发生的所有事情,从思想与宗教的胜利到历史事件的变迁,一直到我们的个人生活。自大约1万年前的更新世以来,黑天鹅事件的影响便一直在扩大。这一影响在工业革命期间加剧,因为世界变得越来越复杂,而正常事件,即我们学习和讨论并试图通过阅读报纸来预测的事件,变得越来越不顺理成章。

      请想象一下在1914年那些事件发生的前夜,你对世界的理解对于你猜测接下来将发生的事情能有什么帮助。(不要拿高中老师填进你脑子里的马后炮理论作弊。)希特勒上台和随后的战争呢?东欧剧变呢?美国1987年的股市大崩盘(以及更出乎人们预料的随后复苏)呢?风潮、流行、时尚、观念和艺术流派的兴起,所有这些都受到黑天鹅效应的影响。实际上,几乎你周围一切重要的事情都不例外。

      黑天鹅的可预测性低,影响力大,这使其成为一个很大的谜,但这还不是本书关注的核心。更重要的是,我们习惯于对它视而不见!我指的不仅仅是你、你周围的人和我,而是几乎所有的“社会科学家”。一个多世纪以来,这些“社会科学家”一直错误地以为他们的理论能够衡量不确定的事物。然而关于不确定性的理论在现实世界中的运用产生了荒谬的结果,我已经在金融学和经济学中看到了这一点。去问一问你的投资组合经理对“风险”的定义,他很可能会告诉你一个把黑天鹅事件发生的可能性排除在外的定义,也就是说,它在整体风险评估中的预测价值不大于占星术(我们会看到他们如何用数学为这套智力把戏做伪装)。章:一问题是社会的通病。

      本书的目的是揭示我们对随机事件的无视,尤其是具有很大差异的随机事件:为什么我们(不管是不是科学家,是不是社会精英)会倾向于本末倒置?为什么我们看到的总是细枝末节,而不是可能发生的重犬事件,即使它们的巨大影响是显而易见的?而且,如果你赞同我的观点,为什么读报实际上削弱了你对世界的认识呢?显而易见,生活正是一系列重大事件的累积结果。即使你足不出启(抑或你喜欢在酒吧高谈阔论),认识到黑天鹅事件的影响力也并不难。请做一下下面这个练习。审视一下你周围的环境,回顾自你出生以来周围发生的重大事件、技术变革和发明,把它们与人们此前关于它们的预期相比较,然后看一下它们中有多少是在预料之中的?看看你自己的生活,你的职业选择、,你与配偶的邂逅、你被迫离开故土、你面临的背叛、你突然的致富或潦倒,这些事有多少是按照计划发生的?你所不知道的事黑天鹅的逻辑是,你不知道的事比你知道的事更有意义,洇为许多黑天鹅事件正是在不可预知的情况下发生和加剧的。

      想一想2001年9月11日的恐怖袭击:假如它可以在9月10日被合理预料到,它就不会发生。如果这种可能性被认为是值得注意的,战斗机就会盘旋在双子塔的上空,飞机就会锁上防弹门,袭击就不会发生,就这么简单。不过,如果是这样,_定会发生一些别的事情。什么事?我不得而知。


    精彩书摘:


      自我欺骗的人类


        这不是自传,所以我会跳过战争场面。实际上,即使这是自传,我还是会跳过战争部分。我无法与电影或更有成就的冒险家的回忆录竞争,因此我会直接进入我对偶然性和不确定性的专业研究。

      解剖黑天鹅100O多年来,地中海东部沿岸一个叫做黎巴嫩山的地方,孕育了至少十几种不同的宗教派别、种族和信仰。这个地方(被称为“黎凡特”)比起处于近东地区内陆的其他地方,与地中海东部主要城市更加相似(因为这里的船运交通比内陆山区更方便)。黎凡特的城市天生具有商业气息,人们根据明确的规则相互交易,保持着一种有益于商业的和谐,并且相互之间有非常频繁的交往。

      我父母都来自希腊叙利亚社区,这是北叙利亚最后一个拜占庭人定居点,包括现在的黎巴嫩。请注意,拜占庭人用当地语言称自己为“罗马人”——“Roumi",复数为“:Roum"。我的祖先源于黎巴嫩山山脚橄榄树生长的地方,在15世纪著名的艾姆云战役中,他们把马龙派基督徒(当时说阿拉姆语)赶进了山区,艾姆云正是我的祖先居住的村落。自从阿拉伯人人侵1000多年来,他们与穆斯林一起生活在商人化的和平中,只是偶尔受到来自山区的黎巴嫩马龙派基督徒的侵扰。

      通过阿拉伯统治者与拜占庭皇帝之间的某种诡秘协议,艾姆云向两方纳税并从两方得到保护,因此我的祖先生活在1000多年的和平中,几乎免于流血。他们最后一个真正的麻烦是后来的十字军,而不是阿拉伯人。似乎只对战争(和诗歌)感兴趣的阿拉伯人,以及后来似乎只对战争(和享乐)感兴趣的奥斯曼土耳其人,似乎只能从事无趣的商业和不那么危险的学术(比如翻译阿拉姆语和希腊语的文字)。

      奥斯曼帝国灭亡后,我的祖先们突然发现自己被纳入的那个叫黎巴嫩的国家是一个平静的天堂,它成了一个基督徒占统治地位的国家。人们突然被洗脑了,开始信仰单一民族国家。这些基督徒使自己相信,他们处在被笼统称为西方文明的中心,同时拥有一扇朝东的窗户。没有人预见到不同信仰的人群之间出生率的差异,人们以为勉强占多数的基督徒会继续占多数,这是静态思维的典型例子。黎凡特人被赋予了罗马公民身份,基督徒仍然认为这是他们最后的护照,它让圣·保罗(一个叙利亚人)自由地穿越了那个古代世界。人们以为自己同一切他们认为值得联系的东西联系在一起,这个地方对世界极度开放,‘有精致的生活方式、繁荣的经济和像加利福尼亚一样适宜的天气,有耸立在地中海上方的山峰,上面白雪覆盖。它吸引了大量间谍(苏联和西方的都有)、妓女(金发碧眼)、作家、诗人、毒品贩子、冒险家、强迫性赌徒、网球运动员、滑雪者以及商人,各种各样不同职业的人。他们许多人的行为就好像出自一部古老的007电影,花花公子们抽烟、喝酒,与好裁缝搞好关系,而不是去健身房。

      天堂的主要特征摆在那儿:据说出租车司机很友好。确实,回头看起来,它在人们的记忆中比实际上更像天堂。

      但我年纪太轻,体会不到在黎巴嫩的乐趣,因为我成了反叛的理想主义者,并且很早就养成了对修道的偏好。我不喜欢炫耀财富,抵触黎凡特文化中对奢侈的过度追求以及对与金钱相关的事物的迷恋。

      十几岁的时候,我巴不得搬到某个没那么多007也没那么乏味的大城市去:但在知识氛围方面,我记得那里有一种特别的东西。我进入了即使法语科目也是获得法国业士证书(即高中学历)、比例最高的法语中学之一。,那里讲的法语有一种纯粹感:就像在革命前的俄国,基督徒和犹太黎凡特贵族阶级(从伊斯坦布尔到亚历山大)把法语当做身份的象征来说和写一样。最有特权的人被送往法国上学,就像我的祖父和外祖父一样;与我同名的祖父在1912年去往法国,我的外祖父则是在1929年。与这一语言上的阶级差别一样,2000年前,势利的黎凡特贵族说和写希腊语,而不是本国的阿拉姆语。(《新约全书》是用我们的首都安提俄克糟糕的贵族希腊语写的,使尼采不得不说“上帝说的是糟糕的希腊语”。

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