冯梦龙《智囊全集》精装典藏本

毛泽东晚年爱不释手的笔记小说!一部重要的智谋专题文言小说总集,书中语言生动幽默、故事曲折有趣,因此具有极强的可读性,故有人称它是一部“小资治通鉴”。

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    • 出版年份:2016

    书价:35.00元


    编著:冯梦龙[明代];译注:徐久红


    字数:250千字


    页码:296


    包装:精装


    开本:16开


    纸张:胶版纸


    出版社:江西教育出版社


    出版时间:2016-06-01


    正文语种:中文


    ISBN:9787539286044


    作者介绍:


        冯梦龙(1574-1646),明代文学家、戏曲家,汉族,南直隶苏州府长洲县(今江苏省苏州市)人,字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人,吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。他的作品比较强调感情和行为,最有名的作品为《喻世明言》(《古今小说》)、《警世通言》、《醒世恒言》,合称“三言”。


    内容介绍:


        《智囊》共分10部28卷,收入了古人智术,计谋的故事近2000则,其涵盖范围极为广泛,涉及了明代以前的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义等。从内容类别上看,上自经国大略,下至市井小计,旁及妇幼之智,无不在其爬梳搜罗之列。其中很多故事不仅妙趣横生,而且寓意深刻。《智囊》不仅分部别类,而且在各部类之前和一些故事之后都有冯氏自己的按语,从中可见他的思想。


    编辑推荐:


        古代谋略学的经典内容,精心辑录、翻译,并结合古今中外的著名事例进行通俗易懂的解读,阐述了为人处世应遵循的各种规则,揭示了在职场、商场中处理各种复杂关系的智慧,对加强个人修养,应对职场难题,在竞争激烈的社会环境中生存和发展,都有很好的指导意义和参考价值。


    精彩书评:


        人有智犹地有水,地无水为焦土,人无智为行尸。

        ——冯梦龙


    目录列表:


    上智部

    上智部总叙


    卷一:见大


    太公孔子

    诸葛亮

    光武帝

    丙吉郭进

    魏元忠

    范文正


    卷二:远犹


    李泌

    白起祠

    戮叛二条

    宋艺祖三条

    徐达

    贡麟


    卷三:通简


    宋真宗

    曹参二条

    戒更革

    汉光武

    龚遂

    文彦博


    卷四:迎刃


    子产

    主父偃

    裴光庭

    陈平

    于谦

    刘大夏张居正

    明智部

    明智部总叙


    卷五:知微


    箕子

    周公太公

    管仲

    王禹偁

    潘濬

    魏相


    卷六:亿中


    子贡

    范蠡

    姚崇二条

    陈同甫

    王晋溪

    班超


    卷七:剖疑


    张说

    寇准

    西门豹

    石佛首

    妒女祠

    梦虎


    卷八:经务


    社仓

    虞集

    刘大夏

    陶侃

    屯牧

    叶石林

    察智部

    察智部总叙


    卷九:得情


    殷云霁

    高子业

    甘露寺常住金

    张齐贤

    宣彦昭范邰

    安重荣韩彦古


    卷十:诘奸


    赵广汉二条

    周文襄

    王世贞二条

    范槚

    高湝杨津

    盗牛舌

    胆智部

    胆智部总叙


    卷十一:威克


    班超

    耿纯

    哥舒翰李光弼

    杨素

    宗威愍


    卷十二:识断


    齐桓公

    周瑜等三条

    寇恂

    术智部

    术智部总叙


    卷十三:委蛇


    箕子

    孔融

    王曾

    王翦等三条


    卷十四:谬数


    武王

    范仲淹

    服练

    禁毂击

    东方朔


    卷十五:权奇


    狄青

    杨琎

    程婴

    太史慈

    曹冲

    捷智部

    捷智部总叙


    卷十六:灵变


    汉高帝

    宗典等三条

    王羲之

    刘备

    张咏徐达


    卷十七:应卒


    张良

    猎脬渡淮

    塞城窦

    治堤

    孙权


    卷十八:敏悟


    司马遹

    文彦博司马光

    王戎

    怀丙

    梁武帝

    杨德祖四条

    丁晋公

    语智部

    语智部总叙


    卷十九:辩才


    鲁仲连

    狄仁杰

    富弼


    卷二十:善言


    马圉中牟令

    武帝乳母

    昭陵

    简雍

    贾诩

    李纲

    苏子由

    兵智部

    兵智部总叙


    卷二十一:不战


    荀伍员

    周德威

    岳飞

    李愬三条


    卷二十二:制胜


    李牧

    周亚夫二条

    韩世忠

    王阳明


    卷二十三:诡道


    田单

    孙膑虞诩

    越勾践柴绍

    冯异王晙

    张齐贤


    卷二十四:武案


    战车

    吴玠吴璘

    鸳鸯阵

    张魏公

    柴潭

    王濬王彦章

    闺智部

    闺智部总叙


    卷二十五:贤哲


    高皇后

    肃宗朝公主

    乐羊子妻三条

    陶侃母

    赵括母柴克宏母

    陈婴母王陵母


    卷二十六:雄略


    齐姜张后

    刘智远夫人

    李景让母

    洗氏二条

    红拂

    沈小霞妾

    杂智部

    杂智部总叙


    卷二十七:狡黠


    伪孝二条

    京邸中贵

    老妪骗局

    乘驴妇

    窃磬


    卷二十八:小慧


    韩昭侯子之

    江西日者

    唐类函

    黠童子

    智胜力

    术制继母


    精彩书摘:


        总叙


      【原文】

      冯子曰:智无常局①,以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得,而晓人反失诸千虑。何则?上智无心而合,非千虑所臻也。人取小,我取大。人视近,我视远。人动而愈纷②,我静而自正。人束手无策,我游刃有余。夫是故难事遇之而皆易,巨事遇之而皆细。其斡旋入于无声臭之微,而其举动出人意想思索之外。或先忤而后合,或似逆而实顺。方其闲闲③,豪杰所疑,迄乎断断④,圣人不易。呜呼!智若此,岂非上哉!上智不可学,意者法上而得中乎?抑语云“下下人有上上智”,庶几有触而现⑤焉?余条列其概,稍分四则,曰见大,曰远犹,曰通简,曰迎刃,而统名之曰“上智”。

      【注释】

      ①常局:固定不变的格局。

      ②纷:混乱。

      ③闲闲:清闲、悠闲的样子。

      ④断断:果敢决断。

      ⑤有触而现:得到机会并展现出来。

      【译文】

      冯梦龙说:真正的智慧没有固定的法则可以遵循,而要根据不同的现实情况,采取恰如其分的对策。所以愚昧的人,偶尔也会表现出智慧来;倒是聪明的人常常因为谨守着某些原则而考虑太多,从而做出错误的判断。为什么呢?真正的大智慧其实是“无心”而至的,并非只要周全考虑就能达到。别人看到小的方面,我能看到大的方面。别人能看到眼前的,我却能看到长远的。别人越动越乱,而我却以静制动。别人束手无策的事情,我却游刃有余。这样的话,看起来难的事情处理起来都很容易,大的事情也能像小事情一样处理。所以能充分灵活、很有弹性地深入变动无常的局势之中,而其拟定的对策,也往往能出乎常人的意料。有时候开始时有悖常理而后来却完全符合事理,有时候看起来似乎违背常识而实际上却顺乎事理。当其从容悠闲之时,却受到豪杰之士的怀疑,只有等到问题全部解决,才能看清这种深远通透的智慧来,连圣人也不过如此。啊!这样的智慧,确实是大智慧!这样的大智慧是不可学的,是像人们通常认识的“取法乎上而得乎中”吗?还是像人们所说的“一些不见得聪明的人偶然表现出的大智慧”,也往往能够对我们做人处世有启发作用呢。因此,我把这些智慧实例一一列举出来,并将其分为四卷,分别是《见大》《远犹》《通简》《迎刃》,而总其名为“上智”。


      【原文】

      太公望①封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯。人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民②也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?”

      少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚③。孔子为大司寇,戮之于两观之下④。子贡进曰:“夫少正卯,鲁之闻人。夫子诛之,得无失乎?”孔子曰:“人有恶者五,而盗窃不与焉。一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰顺非而泽。此五者有一于此,则不免于君子之诛,而少正卯兼之。此小人之桀雄也,不可以不诛也!”

      【译文】

      太公望被周武王封于齐这个地方。齐国有个叫做华士的人,他以不为天子之臣,不为诸侯之友作为自己立身处世的宗旨,人们都称赞他的旷达贤明。太公望派人请了他三次他都不肯来,于是就派人把他杀了。周公于是问太公说:“华士是齐国的一位高士,为什么杀了他呢?”太公望说:“这样一个不做天子之臣,不做诸侯之友的人,我吕望还能以其为臣,与之交友吗?我吕望都无法臣服、难以结交的人,就一定是不可教训而应该要抛弃的人;召他三次而不来,就是叛逆之民。如果为此反而要表彰他,让他成为全国百姓效仿的榜样,那还要我这个当国君的有什么用呢?”

      少正卯与孔子同处于一个时代。孔子的学生曾经多次受到少正卯言论的诱惑,而离开孔子的学堂到少正卯那里去听课,导致学堂由满座变为空座。于是到了孔子做大司寇的时候,就判处少正卯死刑,在宫门外把他杀了。子贡向孔子进言说:“少正卯是鲁国名望很高的人。老师您杀了他,会不会有些不合适啊?”孔子说:“人有五种罪恶,而盗窃与之相比还算好的行为。第一种是心思通达而为人阴险;第二种是行为乖僻反常却固执不改;第三种是言辞虚伪无实,但却十分雄辩并能打动人心;第四种是所记多为怪异之说,但是却旁征博引;第五种是顺助别人之错误还为其掩饰辩白。一个人如果有这五种罪恶之一,就难免被君子所杀;而少正卯同时具备这五种恶行,正是小人中的奸雄,这是不可不杀的!”

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